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察人之方
『1』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『2』子曰：“君子不器。”
『3』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『4』子贡问君子。子曰：“先行其言而後从之。”
『5』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『6』子曰：“由！诲女 知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『7』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『8』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”
『9』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『10』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『11』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『12』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『13』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『14』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『15』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『16』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『17』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『18』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『19』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『20』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
『21』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可 也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
『22』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『23』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『24』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文＇也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文＇也。”
『25』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 『26』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。＇违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。＇违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；焉得仁？” 『27』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
『28』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『29』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”
『30』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
『31』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
『32』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之栗五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
『33』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
『34』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
『35』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
『36』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『37』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢後也，马不进也。＇”
『38』子曰：“不有祝 之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
『39』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
『40』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
『41』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
『42』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
『43』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
『44』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰： “子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事 而惧，好谋而成者也。”
『45』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 於我如浮云。”
『46』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤 忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
『47』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
『48』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“ 善人，吾不得见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰， 难乎有恒矣。”
『49』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多 见而识之；知之次也。”
『50』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯 何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
『51』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
『52』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
『53』子温而厉，威而不猛，恭而安。
『54』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死 ，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出 辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 『55』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 『56』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。」
『57』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『58』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
『59』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
『60』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『61』子曰：「不在其位，不谋其政。」
『62』子曰：「狂而不直，侗而不愿， 而不信，吾不知之矣。」
『63』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
『64』子曰：「吾未见好德如好色者也。」
『65』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」
『66』子曰：「後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
『67』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
『68』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。」
『69』子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
『70』子曰：「衣敝 袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
『71』子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」
『72』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
『73』子贡问∶「师与商也孰贤？」子曰∶「师也过，商也不及。」曰∶「然则师愈与？」子曰∶「过犹不及。」
『74』子曰∶「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
『75』子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」
『76』子曰∶「君子和而不同；小人同而不和。」
『77』子贡问曰∶「乡人皆好之，何如？」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
『78』子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」
『79』子曰∶「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」
『80』南宫适问於孔子曰∶「羿善射， 舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出，子曰∶「君子哉若人！尚德哉若人！」
『81』子曰∶「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
『82』子曰∶「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」
『83』子曰∶「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
『84』子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！」曰∶「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」 『85』子问「公叔文子」於公明贾，曰∶「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰∶「以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰∶「其然！岂其然乎？」
『86』子贡曰∶「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰∶「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到於今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣 ！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！」
『87』子曰∶「君子上达；小人下达。」
『88』曾子曰∶「君子思不出其位。」
『89』子曰∶「君子耻其言而过其行。」
『90』子曰∶「君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰∶「夫子自道也！」
『91』子曰∶「不患人之不己知，患其不能也。」
『92』子曰∶「不逆『诈』，不亿『不信』。抑亦先觉者，是贤乎？」
『93』子曰∶「骥不称其力，称其德也。」
『94』或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德。」
『95』子曰∶「贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰∶「作者七人矣！」
『96』子张问「行」。子曰∶「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其叁於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。
『97』子曰∶「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」
『98』子曰∶「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
『99』子曰∶「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
『100』子曰∶「人无远虑，必有近忧。」
『101』子曰∶「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」
『102』子曰∶「臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。」
『103』子曰∶「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」
『104』子曰∶「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」
『105』子曰∶「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」
『106』子曰∶「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
『107』子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」
『108』子曰∶「君子求诸己；小人求诸人。」
『109』子曰∶「君子矜而不争，群而不党。」
『110』子曰∶「君子不以言举人；不以人废言。」
『111』子曰∶「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」
『112』子曰∶「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
『113』子曰∶「过而不改，是谓过矣！」
『114』子曰∶「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
『115』孔子曰∶「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」
『116』孔子曰∶「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
『117』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。」
『118』孔子曰∶「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
『119』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
『120』孔子曰∶「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」 『121』阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰∶「来！予与尔言。」曰∶「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰∶「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰∶「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子曰∶「诺，吾将仕矣！」
『122』子曰∶「性相近也，习相远也。」子曰∶「唯上知与下愚，不移。」
『123』子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰∶「割鸡焉用牛刀？」子游对曰∶「昔者，偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人；小人学道则易使也。』」子曰∶「二三子！偃之言是也；前言戏之耳！」
『124』子曰∶「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰∶「未也。」「居！吾语女∶好『仁』不好学，其蔽也『愚』；好『知』不好学，其蔽也『荡』；好『信』不好学，其蔽也『贼』；好『直』不好学，其蔽也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也『狂』。」
『125』子曰∶「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」
『126』子曰∶「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！」
『127』子曰∶「乡原，德之贼也！」
『128』子曰∶「道听而涂说，德之弃也！」
『129』子曰∶「鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！」
『130』子曰∶「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」
『131』子曰∶「巧言令色，鲜矣仁。」
『132』子曰∶「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」
『133』子路曰∶「君子尚勇乎？」子曰∶「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」
『134』子贡曰∶「君子亦有恶乎？」子曰∶「有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰∶「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。」
『135』子曰∶「唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。」
『136』子曰∶「年四十而见恶焉，其终也已！」
『137』柳下惠为士师，三黜。人曰∶「子未可以去乎？」曰∶「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」
『138』齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
『139』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。」
『140』子张曰∶「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」
『141』子夏之门人，问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何？」对曰∶「子夏曰∶『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！」
『142』子夏曰∶「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」
『143』子夏曰∶「小人之过也必文。」
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