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    崇一赋
    来源:本站 点击数:5555次 更新时间:2018-12-4 13:01:01

    崇一赋

    昔之得一,万物资始。元初有化,弥纶mí lún 两仪。日往月来,一阴一阳之谓道;易知简能谓凡事简易则能完善,一阖一辟可消息(盛衰消长)。乾道变化,得一而贞清;坤厚载物,顺一而居人文荟萃,允执厥中,启中和之大本;吾辈君子,博文约礼,求造化之至义

       崇一之为生,尊生命而立体;存主于中(存生于体之意),显圭璋guī zhāng 两种贵重的玉制礼器比喻高尚的品德比喻朝廷有用的人才。《礼记·礼器》:“圭璋特。” 孔颖达 疏:“‘圭璋特’者,‘圭璋’,玉中之贵也;‘特’谓不用他物媲之也。诸侯朝王以圭,朝后执璋,表德特达不加物也。”也作“珪璋”。之灵质。崇一之为性,展个性而游心;悉力尽力自适悠然闲适而自得其乐,争麟凤之彩异。崇一摄专精,弃偏倚而纯粹;苦心无厌,聚缉熙而不移。崇一居自然,务反本之警要;扶摇直上,研道素而求己。崇一之性,盛德休光,秉此四则,守正不离。

    崇一之德,一观世界,心性自在,得巧智之初启得到天赋的智慧),衍推演宏图之构拟(构思设计)。一观教育,黾勉mǐn miǎn而行,发真善之四端,振和谐之社稷。一观办学,知行合,循大学之远道,求大一之真理(崇一是对原有办学思想的继承)

    忆昔年,时化推迁(推移变迁。 晋 陶潜 《荣木》诗序:“日月推迁,已复九夏,总角闻道,白首无成。”)风雨数十载。烽烟氤氲,崇一而为,坚守民族之独立;甘霖芳润,专一建设,敢擎千钧而握机(掌握天下的权柄。《后汉书·祭祀志上》:“昔在 帝尧 ,聪明密微,让与 舜 庶,后裔握机。”)探幽寻奥,临渊履薄,崇一之道,贞固如砥(守持正道,坚定不移。《易·乾》:“文言曰:‘贞者,事之干也……贞固足以干事。)

    看今朝,大一之人,禀一立己,循大化流行之间;昭一达人,骋革新治学之际。以专以纯,驱灵府于辽阔;立功立事,复大璞之初基大一之教,崇一守道,尊生命以为本,扬个性以成器,藉精一以为用,体自然而志颐。大道邈邈,惟独立自由而不改;学子莘莘,信报国矢志而可期。持教有一,期清芬之远振;博学笃行,庶华实之离离。偃仰人事(偃仰yǎnyǎng:俯仰;卧立,起伏。有随世俗进退或指生活悠然自得,骄傲的引申义。)谘诹(zī zō)善道;心怀遐缅,博综昭晰

    生命之教,与物相感,以藉自然之本;勉力进取,以晓社会之心;知类通达,以发精神之气。个性之教,导其深浅,遵其刚柔,函其庸俊,因其显匿。顿孤枝以蓊蔼(wěng ǎi :形容草木郁茂。 晋 张华 《朽社赋》:朱夏当阳,蓊蔼萧森。” 晋 潘岳 《闲居赋》:竹木蓊蔼,灵果参差。),绘素丝以绮靡(qǐ mí:精妙,华丽,浮艳。陆机《文赋》:诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮文心雕龙.辨骚》:《九歌》、《九辨》,绮靡以伤情。)精一之教,琢磨成器。执中有道,学智为首;行思继踵,朝乾夕惕。自然之教,重在内成;君子赫赫(显著盛大的样子。·常璩华阳国志·先贤士女》:临州郡虽无赫赫之名,及去,民思之。)天下兼济。仰参万物之性理(人性与天理。指宋儒性理之学。  司马光 《初见白发慨然感怀》诗:万物壮必老,性理之自然。)俯察人世之要秘。

    格一尽性,知行悟一。尊一学而德智炳,格万物而文理通;善体艺以怀殊趣(殊趣shū qù异趣。《三国志·蜀志·秦宓传》:“夫欲救危抚乱,脩己以安人,则宜卓荦超伦,与时殊趣。”)有专攻以观通义(普遍适用的道理与法则。《孟子·滕文公上》:“治於人者食人,治人者食於人,天下之通义也。”)。率性修道,申树一德育以原穷生命(原:推究根源;穷:寻求到尽头。追溯事物的由来春秋·齐·管仲《管子·小匡》:“式美以相应,以缀以书,原本穷末。”);广博精一,究格一教学而探寻真知。

    夫一大美,精一执。大一之为道自然之所系。慕先贤而循逸轨(高洁的轨范。 晋 潘岳 《秋兴赋》:仰羣儁之逸轨兮,攀云汉以游骋。” 宋 刘子翚 《建康六感·吴》诗:风云竞追逐,逸轨谁能遵。”  方履籛 《欧阳文忠公画像赞序》:往复前儒,嘅念逸轨。),立纲维以崇大一(纲维,指维系,犹纲领。比喻法度。见司马迁《报任少卿书》:不以此时引纲维、尽思虑。)

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